|
所在平台: Udemy |
课程主页: https://www.udemy.com/course/ingiliz-aydnlanmas-locke-ve-berkeley/
课程评论：没有评论
本课程深入探讨了17世纪英国启蒙运动，重点关注约翰·洛克和乔治·贝克莱这两位关键哲学家。 课程首先概述了17世纪英国启蒙运动的背景，包括牛顿科学发现的影响，强调了科学方法的经验主义维度，以及将研究重点从自然转向人类自身。课程还将哲学的发展置于历史脉络中，探讨了英国经验主义和启蒙哲学家的贡献，特别是“观念论”作为一种研究方法，以及经验主义和认识论取代理性主义和形而上学的趋势。课程指出，这种转变也将思想与机械论的世界观联系起来，并将人类置于宇宙的中心，取代了上帝。 **约翰·洛克部分（共六讲）** * **洛克一：生平与方法** 涵盖洛克的家庭背景、教育、职业生涯、在1688年光荣革命中的作用、作品与生平的关系、荷兰时期、返回英国后的影响以及逝世。课程还分析了他的哲学项目和方法，强调了其与理性主义的决裂，以及从经验物理学家而非公理化数学家那里汲取灵感，采用归纳推理，并将重点从形而上学转向认识论。 * **洛克二：白板说** 探讨了洛克对天赋观念的批判，区分了天赋论和经验主义，并解释了洛克如何反对天赋观念，包括“思辨原则”与“实践原则”的区别，以及对“普遍同意的证明”和“无意识知识”的质疑。课程详细阐述了洛克的经验主义，解释了他的“观念”概念，将观念定义为心智思考时其对象或内容。并区分了外在感觉和内省（反思，内在感觉）。 * **洛克三：语言观与知识论** 深入研究了洛克的“新观念论”和主观语言观，否定了普遍概念，接受了事物的多样性。课程分析了命名事物的本质，并批评了亚里士多德-经院的本质主义语言观。课程还区分了知识的种类（直觉、证明、感觉），以及知识的局限性，认为形而上学既不可能也有害，而数学则被视为同一律或同义反复的领域。 * **洛克四：存在论** 探讨了洛克的实在主义本体论，接受了独立于心智的外部实在。课程分析了他的二元论，即物质实体和精神实体。并详细阐述了洛克关于“实体”的理解，区分了第一性质（如坚固性、广延性、形状、运动或静止、数目）和第二性质（如颜色、声音、味道、触觉等），并解释了第二性质的存在依赖于感知者。课程还讨论了心智-身体二元论，以及洛克关于上帝的观点，包括上帝作为神圣实体，以及他基于宇宙因果论、目的论和人类论证的上帝存在证明。 * **洛克五：政治哲学一：社会契约** 剖析了洛克对君主专制的批判，以及他对“自然状态”的理解，突出了其中人类的平等以及“自然法”作为理性之法的概念。课程详细解释了社会契约，即从自然状态过渡到公民社会，并认为国家是为了保护自由和财产而存在的。 * **洛克六：政治哲学二：财产、自由主义、同意、政府形式** 将洛克定位为自由主义的奠基人，强调了保护财产的重要性。课程探讨了立法、司法和行政权力的分立，以及基于同意的政府，区分了明确同意和默示同意。课程还分析了君主立宪制的捍卫者洛克，强调了对政治权力的限制，并认为立法权（议会）具有宪法上的主权，而国王必须服从议会。 **乔治·贝克莱部分（共四讲）** * **贝克莱一：生平与哲学概述** 介绍了贝克莱作为“主观唯心主义”和“非实体论”之父的地位。课程追溯了他的生平、作品及其在哲学史上的重要性，并考察了同时代人对他的作品的反应，以及他对欧洲文化的贡献。课程还分析了他的个人主义及其对哲学的影响，并深入研究了他拒绝物质的哲学，将其归因于他对唯物主义的反对。 * **贝克莱二：物质的否定** 阐述了贝克莱的目标和计划，包括他关于上帝存在和人类不朽灵魂的论断，以及他对欧洲文化中物质主义和享乐主义的批判。课程重点探讨了他与唯物主义、无神论和怀疑论的斗争，并提出了“存在就是被感知”的原则。课程还分析了他攻击唯物主义的论点，包括基于性质、意义、认识论和因果关系的论证。 * **贝克莱三：心智、观念与非实体论** 探讨了贝克莱对洛克观念论的继承和发展，强调了心智的存在、心灵（行动者）的本质，以及心智作为非物质实体的观点。课程解释了贝克莱所谓的“观念”，即感官印象或形象，并区分了观念与词语。课程还讨论了抽象观念的虚幻性，以及贝克莱对洛克观念论的批判，特别是其与对唯物主义的拒绝之间的联系。 * **贝克莱四：心智、灵魂与上帝** 深入探讨了贝克莱关于灵魂作为真正存在的心智的观点，以及他关于“存在就是被感知”（Esse est percipi）的核心论点。他驳斥了洛克关于物质实体的观点，并提出了他的“一元论”和唯心主义。课程还分析了灵魂与观念之间的关系，以及上帝作为产生真实观念的实体，并阐述了他基于因果关系和宇宙法则的上帝存在论证。 总而言之，本课程提供了一个关于17世纪英国启蒙运动，特别是洛克和贝克莱思想的全面、深入的介绍。
17. YÜZYIL İNGİLİZ AYDINLANMASI VE AMPİRİSİZMİNewton buluşlarının etkisiBilimsel yöntemin ampirik boyutunu vurgulama göreviAklın ana kaynaklarını gözler önüne sermekAklın araştırma alanını doğa veya dış dünyadan insana çevirmekFelsefenin gelişim süreci içindeki yeriAda ampirisizmi ve İngiliz aydınlanmasının filozoflarıYöntem olarak "ideler yolu"Akılcılık ve metafizik yerine deneycilik ve epistemolojiDüşüncenin mekanik dünya görüşüne bağlanmasıEvrenin merkezinden Tanrı'yı çıkartılarak, yerine insanın konulmasıKendinin rehberi olan insanBirey ve bireyin haklarıyla sözleşme kavramlarıLocke'un yer aldığı çizgiAydınlanmanın hedef aldığı düşünce sistemiAklın içini boşaltmanın gerisindeki pratik amaçBilgiyi sorgulamak"Bilgi güç içindir" ve bilmek eylemektir.Aklı deneyime tabi tutmakLOCKE 1: HAYATI VE YÖNTEMİAilesel kökeniEğitim yaşamıKariyer ve iş yaşamı1688 Muhteşem Devrim'deki rolü ve önemiEserleri ile yaşamı arasındaki ilişkiHollanda yıllarıİngiltere'ye dönüş ve entelektüel kahramanÖlümüProgramı ve YöntemiMütevazı bir felsefi programRasyonalist felsefenin programından radikal bir kopuşAksiyomatik matematikçilerden değil, ampirik fizikçilerden ilham almakTümevarımsal akıl yürütme tarzıMetafiziksel sorular yerine epistemolojik sorularSpekülatif ve matematiksel yöntemler yerine, kişisel gözlem ve analize dayanan yöntemlerLocke'un, yöntemini ya da araştırma türünü meşrulaştırmasının iki şekliLOCKE 2: TABULA RASADoğuştan İdeler Görüşünün EleştirisiDoğuştancılık ve deneyimcilik farkıLocke'un tabula rasa'sıyla karşı çıktığı düşünce sistemleriLocke'un doğuştan idelere yönelik saldırısında izlediği strateji"Spekülatif ilkeler" ve "pratik ilkeler" arasındaki ayrım"Evrensel ittifak kanıtı"nın kabul edilemezliğiBilinçsiz bilgi kabulünün sorgulanması"Öğrenme" ile "doğuştan" olma arasındaki ayrımın saçmalığıAhlaki ilkeler üzerinde insanlığın evrensel ittifakının mümkün olamamasıLocke'un tarihsel ve kültürel rölativizmiVicdan bile sonradan öğrenilirBilginin kaynağı olarak deneyimLocke'un "ideler" anlayışıZihnin düşünme faaliyeti sırasında konusu veya nesnesi olan şeyLocke'un deneyim anlayışı"Nihil est in intellectu non fuerit prius in sensu"Dış duyum ve düşünüm (refleksiyon, iç duyum) farkıBasit ve bileşik ideler ayrımıDört tür basit ideBileşik ideleri meydana getirirken zihnin hayata geçirdiği üç ayrı faaliyetÜç tür bileşik ideModüs, töz ve bağıntıLOCKE 3: DİL ANLAYIŞI VE BİLGİ TEORİSİ"Yeni ideler yolu"nun öznelci dil görüşüTümellerin reddi, tikeller veya bireyler çokluğunun kabulüNesnelere isim vermenin mahiyetiAristotelesçi-Skolastik özcü anlam görüşüne reddiye olarak dil görüşüÖzler ve türler yoktur, varsa da bilemeyizBilgi nedir ve hangi türlere ayrılır?İdelerden gerçek varoluş alanına geçememe sıkıntısıTemsil ve nedensel algı teorisiİdeler arasındaki bağlantı ve uyuşmanın idraki olarak bilgiBilgiyi edinme aşamalarıÖzdeşlik, ilişki, birlikte varoluş, gerçek varoluşBilgiyi edinme sürecinde zihnin üç temel edimiDuyum, düşünme ve anlamaBilginin türleriSezgisel bilgi, kanıtlayıcı bilgi, duyusal bilgiBilginin sınırlarıMetafizik hem imkansızdır hem de zararlıÖzdeşlikler veya totolojiler alanı olarak matematikLOCKE 4: VARLIK ANLAYIŞIRealist bir tavırla yapılan ontolojiZihinden bağımsız bir dış gerçekliğin kabulüVarlık görüşündeki düalizmMaddi töz ve tinsel tözLocke'un "töz" anlayışıBirincil ve ikincil nitelikler ayrımıKatılık, yer kaplama, şekil, hareket ya da sükûnet ve sayıCisimden ayrılmaz niteliklerİdelerle fiziki nesneler arasındaki ilişkiNesnede fiilen mevcut olan hiçbir şeye benzemeyen ikincil niteliklerİkincil niteliklerin varoluşları bakımından bağlı oldukları şeylerLocke'un zihin-beden düalizmiTinsel töz olarak zihinZihinle beden arasında psiko-fiziksel bir nedensel etkileşimLocke'un Tanrı anlayışıİlahi töz olarak tanrıTanrının varoluşuna dair bilgiyi ampirik bir temele oturtmakTanrının varoluşunun kanıtlanmasındaki üç argümanKozmolojik delil, teleolojik argüman ve antropolojik delilMutlak yokluğu düşünmenin imkânsızlığıDış dünyadaki yasalılık, düzen ve amaçlılığı anlamlandırmasıVarlığını tanrıya borçlu olan insanLOCKE 5: SİYASET FELSEFESİ 1: TOPLUM SÖZLEŞMESİMutlak monarşiye açtığı savaşDoğa durumuDoğal hal anlayışında Hobbes'tan farkıBir ideal olarak doğa durumuLocke'un doğa durumuna başvurma sebebiİnsanların eşit olduğu bir düzen olarak doğa durumu fikriLocke'un eşitlik anlayışıDoğa yasasıÖzgürlüğün keyfilik anlamına gelmemesiYasa yoksa özgürlük de olmazPozitif hukuktan bağımsız "doğa yasası"Aklın yasası olarak doğa yasasıToplum sözleşmesiDoğal halden sivil toplum durumuna geçişOtorite ihtiyacının sebebiÖzgürlüğün ve mülkiyetin savunucusu olarak devletSavaş durumu tehlikesiPolitik devleti neden oluştururuz?Locke'un mülkiyet anlayışıDoğal bir mülkiyet hakkı olarak emekMülkiyetin yaratıcısı toplum mudur birey mi?Mülkiyetin politik güçle olan ilişkisiLOCKE 6. SİYASET FELSEFESİ: MÜLKİYET, LİBERALİZM, RIZA, YÖNETİM BİÇİMLERİLiberalizmin kurucu babası olarak LockeLiberalizminin ana kaynağı olarak mülkiyetin korunması fikriToplumu yaratan şey nedir?Doğa durumundaki insanları bir sözleşme yapmaya sevk eden amaçYasama, yargı ve yürütme organlarına olan ihtiyaçİhtiyaçtan doğan kuvvetler ayrılığı düşüncesiKökensel sözleşmeRızaya dayalı devletRıza türleri: Açık rıza ve örtük rızaÇoğunluğun iradesine uymakÖrtük rızadan oğan yönetim biçimleriYönetimin siyasal meşruiyetinin temel taşlarıAnayasal monarşinin savunucusu olarak LockePolitik gücün sınırlanmasıSınırlamadaki amaçYönetim biçimleri neye göre değişir?Kuvvetler ayrılığı prensibiParlamentonun anayasal egemenliği ve kralın parlamentoya tabi kılınmasıEsas olan özgürlük, mülkiyet ve hayat hakkı,BERKELEY 1: HAYATI VE FELSEFESİNİN GENEL ÖZELLİKLERİÖznel idealizm, gayrimaddiciliğin babasıEserleri ve bunlarda ele aldığı konularBerkeley'in felsefe tarihindeki önemiAilesel kökeniEğitim YaşamıEserlerine çağdaşlarının tavrıİngiltere ve Avrupa turuAmerika yıllarıKişiliği ve bunun felsefesine etkileriMaddeyi inkar eden filozofBerkeley'in idealizmi neyin sonucuydu?Berkeley materyalizme neden savaş açtı?Berkeley felsefesinin 17. Yüzyıl felsefesine olan konumuİdealizm ve ampirisizmi birleştirmekBERKELEY 2: MADDENİN İNKARIAmacı ve programıTanrının varolduğu ve biz insanların ölümsüz ruhları olduğu iddiasıAvrupa kültürünün yozlaşmasına tepkiTanrı tarafından değil de doğa tarafından yönetildiğini düşünmenin tehlikesiMaddi hazlar dışında her türden umuttan yoksun kalma tehlikesiMateryalizm, ateizm ve Septisizmle mücadeleGerçekten varolan her şey zihinlerdir.Mutlak bir kesinlikle bildiğimiz deneyimlere neden olan şey olarak TanrıMateryalizme saldırmada beş başlıkMateryalizmin temelsizliğini gözler önüne seren dört argümanNiteliklerden Hareket Eden ArgümanAnlamdan Hareket Eden ArgümanEpistemolojik ArgümanNedensellikten Hareket Eden ArgümanBERKELEY 3: ZİHİNLER, İDELER VE İMMATERYALİZMLocke'u ideler yolunda takip ettiği üç konuZihnin varoluşuTinin ya da eyleyen şeyin doğasıZihnin maddi olmayan bir töz ya da ruh olmasıİdelerden anlamamız gereken şeyAlgısal imge ya da suretlerİdelerle sözcükler arasındaki ayrımSoyut idelerin varoluşunun imkansızlığıLocke'un ideler anlayışına karşı çıktığı durumlarSoyut idelerin varoluşunu yadsımasının materyalizme dönük reddiyesiyle ilişkisiEsse est percipi (Var olmak algılanmaktır)Maddi cisim ya da fiziki nesnenin ideye eşitlenmesiAvrupa kültürüne yeni bir imkân ve alternatif sunmakFiziki dünya sadece bir düş mü?Fanteziyle gerçekliği birbirinden ayırmanın üç ölçütüBerkeley'e göre fiziğin işleviBERKELEY 4: ZİHİN, RUH VE TANRIRuh olarak zihinGerçekten var olan bir şey olarak zihin ya da ruhEsse est percipere (Var olmak algılamaktır)Locke'un maddi töz anlayışının saçmalığıBerkeley monizmi ve idealizmiRuh ile ideler arasındaki ilişkiRuhun mahiyetiTanrı ve öteki zihinlerGerçek idelere sebep olan varlık olarak TanrıTanrının varoluşuyla ilgili argümanının iki temel öncülüNedenselliği temele alan argümanZihindeki idelerin nedeni başka bir tinsel töz olarak tanrı
