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**课程名称：从君士坦丁到穆罕默德** **课程概述：** 本课程聚焦于罗马帝国从古典时代向中世纪过渡的关键时期，即“晚期 the Antiquity”（Spätantike）。这个跨越了从三世纪危机到西罗马帝国灭亡（公元5世纪末，西哥特人首领阿拉里克废黜末代皇帝罗慕路斯·奥古斯都）的历史阶段。 课程将深入探讨这一时期的重要历史人物，包括： * **戴克里先 (Diocletian):** 重塑罗马帝国的重要君主。 * **君士坦丁 (Constantine):** 推动基督教合法化并建立君士坦丁堡的皇帝。 * **查士丁尼 (Justinian):** 拜占庭帝国最伟大的皇帝之一，以其法典编纂和帝国复兴而闻名。 * **基督教教会的众多重要人物:** 塑造了宗教和文化格局。 通过历史、宗教和政治的多元视角，本课程旨在帮助学员理解中世纪的形成以及古代世界的终结。 **历史学视角：** * “晚期 the Antiquity”这一术语由德国历史学家在20世纪初推广，尤其受到 Alois Riegl 的影响。 * Peter Brown 的研究《晚期 the Antiquity 的世界》(1971) 挑战了 Edward Gibbon 对古典文化的负面评价，认为这是一个充满革新和新开端的充满活力的时代，提出了理解西方文化变革的新范式。 * 一些历史学家强调了戴克里先改组后的晚期罗马帝国与早期中世纪之间的连续性，认为基督教化帝国的兴起已经孕育了中世纪文化的种子，并在东罗马帝国（拜占庭帝国）持续发展，直到伊斯兰教的出现。 * 与此同时，一些迁徙的日耳曼部落（如东哥特人和西哥特人）也将自己视为“罗马”传统的继承者。 * “晚期 the Antiquity”的使用暗示了古典时代的文化和社会优先事项一直延续到中世纪。 * 然而，使用“早期中世纪”或“早期拜占庭”则更强调与古典过去的决裂。 * “民族迁徙时期”的术语则倾向于弱化因日耳曼王国建立（始于公元418年与哥特人在阿基坦签订的《约法》）而对西罗马帝国造成的冲击。 **“黑暗时代”的演变：** * 欧洲人口、技术知识和生活水平的普遍下降，成为文艺复兴时期作家们社会崩溃的典型例子。 * 由于这种下降以及欧洲特别是历史记录的相对稀缺，大约从5世纪初到加洛林文艺复兴（甚至更晚）的时期被称为“黑暗时代”。 * 如今，“黑暗时代”作为历史分期的名称已被基本废弃，取而代之的是用于描述西罗马帝国晚期、拜占庭帝国早期和早期中世纪的“晚期 the Antiquity”。
Muitos foram os nomes na História de Roma que participaram do lento, gradual e progressivo processo de transição da Antiguidade para a Idade Média.Esse período, hoje conhecido como Antiguidade Tardia, durou desde a Crise do Terceiro Século até o desmantelamento do Império Romano do Ocidente quando Alarico e seus homens depuseram o último imperador romano, Rômulo Augusto em finais do século V.Diocleciano, Constantino, Justiniano, além de um sem número de figuras da igreja cristã perfilam a parada de homens que viviam imersos num mundo que em breve estaria envolto num mar de novas religiosidades.Juntos conheceremos os esses personagens e entenderemos sob a ótica histórica, religiosa e política como a Idade Média se formou e o mundo antigo terminou.O termo Spätantike, literalmente "antiguidade tardia", tem sido usado por historiadores de língua alemã desde sua popularização por Alois Riegl no início do século XX. Foi divulgado em parte pelos escritos de Peter Brown, cuja pesquisa O Mundo da Antiguidade Tardia (1971) revisou a visão de Gibbon de uma cultura clássica obsoleta e ossificada, em favor de uma época vibrante de renovações e começos, e ofereceu um novo paradigma de compreensão das mudanças na cultura ocidental da época, a fim de confrontar a visão de Sir Richard Southern.As continuidades entre o posterior Império Romano, conforme foi reorganizado por Diocleciano (r. 284-305), e a Primeira Idade Média são enfatizadas por escritores que desejam enfatizar que as sementes da cultura medieval já estavam se desenvolvendo no império cristianizado, e que eles continuaram a fazê-lo no Império Romano Oriental ou Império Bizantino pelo menos até o advento do Islã. Ao mesmo tempo, algumas tribos germânicas em migração, como os ostrogodos e visigodos, viam a si mesmas como perpetuando a tradição "romana". Embora o uso de "Antiguidade Tardia" sugira que as prioridades sociais e culturais da Antiguidade Clássica perduraram por toda a Europa até a Idade Média, o uso de "Idade Média Inferior" ou "Primeiro Bizantino" enfatiza uma ruptura com o passado clássico e o termo "período de migração" tende a diminuir a ênfase nas rupturas no antigo Império Romano Ocidental causadas pela criação de reinos germânicos dentro de suas fronteiras, começando com o Foedus com os godos na Aquitânia em 418.O declínio geral da população, do conhecimento tecnológico e dos padrões de vida na Europa durante esse período se tornou o exemplo arquetípico de colapso social para escritores da Renascença. Como resultado deste declínio, e da relativa escassez de registros históricos da Europa em particular, o período de aproximadamente o início do século V até a Renascença Carolíngia (ou ainda mais tarde) foi referido como a "Idade das Trevas". Este termo foi quase totalmente abandonado como um nome para uma época historiográfica, sendo substituído por "Antiguidade Tardia" na periodização do final do Império Romano Ocidental, no início do Império Bizantino e no início da Idade Média.
